{"id":15151,"date":"2020-07-07T17:28:32","date_gmt":"2020-07-07T15:28:32","guid":{"rendered":"https:\/\/colosseo.it\/percorsi\/a-mitad-del-camino\/"},"modified":"2022-11-30T17:37:55","modified_gmt":"2022-11-30T16:37:55","slug":"a-mitad-del-camino","status":"publish","type":"percorsi","link":"https:\/\/colosseo.it\/es\/percorsi\/a-mitad-del-camino\/","title":{"rendered":"A mitad del camino"},"content":{"rendered":"<p>Un paseo dantesco por el Parque Arqueol&oacute;gico del Coliseo, para recorrer la historia acompa&ntilde;ados por los tercetos dantescos que narraron los acontecimientos de la historia de Roma, desde sus or&iacute;genes hasta el fin del imperio.<\/p>\n<p><strong>El Foro Romano, el Palatino y los Foros Imperiales con la Columna de Trajano<\/strong> son los testigos tangibles y monumentales de la existencia de personajes hist&oacute;ricos a los que Dante dio voz en los cantos de la Divina Comedia, junto con los dioses paganos venerados en los templos del &aacute;rea arqueol&oacute;gica central.<\/p>\n<p>A lo largo de las <strong>15 etapas<\/strong>, guiar&aacute;n al p&uacute;blico las voces de los actores <strong>Massimo Ghini, Giuseppe Cederna, Giandomenico Cupaiuolo y Rosa Diletta Rossi<\/strong>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<a href=\"https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/dante-day-mapo1.jpg\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-13178\" src=\"https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/dante-day-mapo1-300x212.jpg\" alt=\"\" width=\"609\" height=\"430\" srcset=\"https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/dante-day-mapo1-300x212.jpg 300w, https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/dante-day-mapo1-768x543.jpg 768w, https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/dante-day-mapo1-1024x724.jpg 1024w, https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/dante-day-mapo1-1414x1000.jpg 1414w\" sizes=\"(max-width: 609px) 100vw, 609px\" \/><\/a>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>&quot;Oh vosotros que en un batel peque&ntilde;o deseosos de o&iacute;r&#8230;<\/strong><\/p>\n<p>Para&iacute;so, Canto II, 1-9<\/p>\n<p>El paseo dantesco por el PArCo empieza en los alrededores del Arco de Tito, en el umbral de entrada.&nbsp;<a href=\"https:\/\/youtu.be\/eo2GUhLil1E\">Massimo Ghini introduce el itinerario<\/a> invitando a los visitantes a seguirlo, as&iacute; como Dante -a las puertas del Para&iacute;so- invita a los lectores a no alejarse: Minerva, Apolo y las musas le dan su apoyo y le indican el camino a seguir.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/eo2GUhLil1E?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><strong>Caco el pastor<\/strong><\/p>\n<p>Infierno, Canto II, 16-33<\/p>\n<p>Existe un antiguo paso en la ladera suroeste del Palatino que, seg&uacute;n narra Virgilio, fue recorrido por Eneas junto con el rey Evandro. Se trata de las scalae Caci, cuyo nombre proviene del gigante mitol&oacute;gico <strong>Caco<\/strong>, adversario de H&eacute;rcules. El motivo de la lucha est&aacute; representado en uno de los frescos de la <strong>Casina Farnese<\/strong>, peque&ntilde;o y rico edificio del Renacimiento construido en la cima del Palatino, <a href=\"https:\/\/youtu.be\/wAfqErQEhDI\">a cuyo interior nos conduce Giuseppe Cederna<\/a>. All&iacute;, el gigante, que viv&iacute;a en una gruta del Aventino, aparece representado con uno de los bueyes consagrados a Apolo y robados al h&eacute;roe. Por ello, Dante lo coloca en el VII valle del VIII c&iacute;rculo del Infierno, aquel en el que se castiga a los ladrones por la eternidad.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/wAfqErQEhDI?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><strong>Eneas<\/strong><\/p>\n<p>Infierno, Canto II, 10-36<\/p>\n<p>El <strong>Museo Palatino<\/strong> conserva el fragmento del rostro de una diosa. Es el <strong>Paladio<\/strong>, la estatua de la diosa Atenea que <strong>Eneas<\/strong> se llev&oacute;, junto con el padre Anquises y el hijo Ascanio <em>Julo<\/em>, durante la fuga de Troya a las costas del Lacio. Seg&uacute;n Dante, Eneas era el padre de Silvio, fruto de las segundas nupcias del h&eacute;roe troyano con Lavinia y fundador de la dinast&iacute;a de la que desciende Rea Silvia, madre de los gemelos R&oacute;mulo y Remo. A lo largo del cauce del T&iacute;ber entre las dos ciudades, este pasaje de Dante, le&iacute;do por <a href=\"https:\/\/youtu.be\/Ci-bSBYjpDs\">Giandomenico Cupaiuolo<\/a>, nos conduce al coraz&oacute;n del mito de los or&iacute;genes de Roma y al complejo proceso de injerto de la saga troyana en la rom&uacute;lea. Esta es la descendencia que Augusto quiso eternizar en los ciclos estatuarios que decoraban las dos exedras del foro que lleva su nombre.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Ci-bSBYjpDs?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><strong>Cat&oacute;n de &Uacute;tica<\/strong><\/p>\n<p>Purgatorio, Canto I, 28-93<\/p>\n<p>Dante elige a Cat&oacute;n de &Uacute;tica, campe&oacute;n de integridad, como guardi&aacute;n del purgatorio.<br \/>\nRecorriendo los pasos de este hombre &iacute;ntegro, enemigo de C&eacute;sar, la voz de <a href=\"https:\/\/youtu.be\/Dr0A9M2l2LY\">Giuseppe Cederna nos conduce a los espacios de la lucha pol&iacute;tica de la antigua Roma<\/a>: la <strong>Plaza del Foro con las bas&iacute;licas Emilia y Julia<\/strong>, lugares de encuentro y de administraci&oacute;n de la justicia y la tribuna de los <strong>Rostra<\/strong>, adornada con los espolones de las naves embestidas durante la batalla, desde donde los oradores y los pol&iacute;ticos arengaban al pueblo.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Dr0A9M2l2LY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><strong>C&eacute;sar<\/strong><\/p>\n<p>Para&iacute;so, Canto VI, 34-72<\/p>\n<p>La <strong>Bas&iacute;lica Julia, la Curia, el templo del Divino Julio<\/strong>: el &aacute;rea central del foro est&aacute; delimitada por tres monumentos que siguen narrando la par&aacute;bola de <strong>C&eacute;sar<\/strong>, desde su divinizaci&oacute;n, por obra de Augusto. Dante trasfiere el dinamismo y la imparable serie de victorias del <em>Dictador<\/em> a los tercetos que ilustran, en el famoso discurso de Justiniano, la evoluci&oacute;n del poder a trav&eacute;s del recorrido del &aacute;guila imperial. Es <a href=\"https:\/\/youtu.be\/0TqAQXReJkM\">una digresi&oacute;n, le&iacute;da por Giandomenico Cupaiuolo<\/a> en la que los tercetos se suceden con ritmo acelerado: cobran vida a trav&eacute;s de la sucesi&oacute;n de los teatros de batalla y los nombres de los protagonistas de los complejos acontecimientos de finales de la &eacute;poca republicana, aquella en la que C&eacute;sar actuar&aacute; al mismo tiempo como &uacute;ltimo representante y subversor del orden preestablecido, como atestiguan las propias arquitecturas del foro que har&aacute;n pasar su nombre a la eternidad.<br \/>\n<strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/0TqAQXReJkM?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><strong>Bruto y Casio<\/strong><\/p>\n<p>Infierno, Canto XXXIV, 55-69<\/p>\n<p>El <strong>templo del Divino Julio<\/strong>, eternizaci&oacute;n en la piedra de la divinizaci&oacute;n de C&eacute;sar por obra del hijo adoptivo Octavio, nos lleva hasta la fase final del plan de venganza contra los dos <strong>asesinos de Julio C&eacute;sar<\/strong> que termin&oacute; con la Batalla de Filipos. La construcci&oacute;n del templo fue decretada por el senado en el 42 a. C., tras la derrota de las tropas de <strong>Marco Junio Bruto y Cayo Casio Longino<\/strong>. Culpables de traici&oacute;n, Dante los sit&uacute;a al lado de Judas, mientras Lucifer los mastica. Son castigados en la cuarta zona del Cocito, la Judeca, con los traidores de los benefactores.<\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Con cada boca estaba triturando<br \/>\na un pecador, como una agramadera,<br \/>\na los tres de igual forma castigando.<\/h6>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Mas para el de delante nada era el morder,<br \/>\ncon la espalda comparado, que estaba desgarrada<br \/>\ntoda entera.<\/h6>\n<h6 style=\"text-align: center;\">\u00abA este la mayor pena le ha tocado:<br \/>\nes Judas Iscariote,<br \/>\ncuya testa est&aacute; en la boca, y patalea airado;<\/h6>\n<h6 style=\"text-align: center;\">hacia abajo esos dos la tienen puesta\u00bb,<br \/>\ndijo el gu&iacute;a, \u00abel del rostro renegrido es Bruto,<br \/>\nque el dolor no manifiesta;<\/h6>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Casio el tercero es, alto y fornido.<br \/>\nMas ya la noche llega, y<br \/>\nel instante de marcharnos, que todo visto ha sido\u00bb.<\/h6>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<a href=\"https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/1200px-RomaForoRomanoTempioDivoGiulio.jpg\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-13086\" src=\"https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/1200px-RomaForoRomanoTempioDivoGiulio-300x154.jpg\" alt=\"\" width=\"499\" height=\"256\" srcset=\"https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/1200px-RomaForoRomanoTempioDivoGiulio-300x154.jpg 300w, https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/1200px-RomaForoRomanoTempioDivoGiulio-768x393.jpg 768w, https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/1200px-RomaForoRomanoTempioDivoGiulio-1024x524.jpg 1024w, https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/1200px-RomaForoRomanoTempioDivoGiulio.jpg 1200w\" sizes=\"(max-width: 499px) 100vw, 499px\" \/><\/a>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Augusto<\/strong><\/p>\n<p>Para&iacute;so, Canto VI, 73-81<\/p>\n<p>Dante dedica a <strong>Augusto<\/strong>, nacido en el monte Palatino sobre el que construir&aacute; su palacio, tres tercetos del discurso de Justiniano: lo recuerda por la venganza infligida en Filipos a los asesinos de Julio C&eacute;sar, en el 42. a. C., y por la derrota de la flota de Marco Antonio y Cleopatra ante las costas de Accio, en el 31 a. C. El poeta no se limita simplemente a enumerar sus triunfos: gracias a sus gestas militares, el &aacute;guila del reino, s&iacute;mbolo del poder, pudo pacificar el mundo conocido hasta el momento, hasta tal punto que supuso el cierre de las puertas del templo de Jano.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Lo que hizo ya en las manos del siguiente,<br \/>\nl&aacute;dranlo en el infierno Casio y Bruto,<br \/>\ny Perusa, con M&oacute;dena lo siente.<\/h6>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Tambi&eacute;n llor&oacute; Cleopatra amargo luto,<br \/>\nque, huyendo ante &eacute;l, y de repente muerta,<br \/>\npag&oacute;, con la culebra, atroz tributo.<\/h6>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Con &eacute;l la roja cuenca le fue abierta,<br \/>\ny tanta paz al mundo le fue dando<br \/>\nque fue encerrado Jano tras su puerta.<\/h6>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Virgilio<\/strong><\/p>\n<p>Infierno, Canto I, 61-75<\/p>\n<p>Habitante de la Roma &ldquo;regida por Augusto la que a falsas deidades ha adorado&rdquo;, <strong>Virgilio<\/strong> es el primer esp&iacute;ritu que Dante encuentra a lo largo de su camino. Ser&aacute; para &eacute;l &ldquo;duque&rdquo; y gu&iacute;a entre los valles del infierno y las cornisas del Purgatorio, hasta la cumbre del Para&iacute;so Terrenal. El autor de la Eneida, abanderado de la propaganda de Augusto, aparece representado al lado de las musas en el <strong>mosaico proveniente del Museo del Bardo<\/strong> y expuesto en la rampa imperial con motivo de la exposici&oacute;n &quot;Cartago. El mito inmortal&quot;. Podemos <a href=\"https:\/\/youtu.be\/CKer3IUNW08\">escuchar sus palabras<\/a> gracias a la voz de Giandomenico Cupaiuolo, e imaginarlo, en los d&iacute;as de su presencia en la corte, mientras recorre los senderos que ascienden por el <strong>Palatino<\/strong> para presentarse ante el <em>Princeps<\/em> Augusto en su estudio.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/CKer3IUNW08?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><strong>Horacio, Ovidio<\/strong><\/p>\n<p>Infierno, Canto IV, 73-102<\/p>\n<p>Las habitaciones decoradas con frescos de la Casa de Augusto tambi&eacute;n eran frecuentadas por el c&iacute;rculo del poeta mecenas, eje y coraz&oacute;n de la narrativa de la &eacute;poca de Augusto. Formaban parte de &eacute;l <strong>Horacio y Ovidio<\/strong>, poetas que Dante encuentra en el limbo junto a Homero y Lucano. Sus almas se distinguen del resto por su luminosidad, signo distintivo y recuerdo de la luz emanada en vida por su arte. La encargada de poner voz a este encuentro de Dante <a href=\"https:\/\/youtu.be\/cWjUCd3PULM\">en el Limbo, es la actriz&nbsp;Rosa Diletta Rossi<\/a>.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/cWjUCd3PULM?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><strong>Trajano<\/strong><\/p>\n<p>Purgatorio, Canto X, 70-93<\/p>\n<p>Con cierta sorpresa, nos encontramos a <strong>Trajano<\/strong>, el <em>optimus Princeps<\/em>, entre los cielos del Para&iacute;so. Aunque fue un emperador pagano, sus particulares dotes de humildad y humanidad le hicieron ganarse la entrada en el c&iacute;rculo de los Beatos gracias a las plegarias del papa Gregorio Magno. Sus gestas pasar&aacute;n a la eternidad en la Divina Comedia y en la historia que se articula a lo largo del fuste de la <strong>Columna<\/strong> que se alza entre las dos bibliotecas, latina y griega, en el <strong>Foro<\/strong> que mand&oacute; construir a los pies del Esquilino. La voz narrativa es de&nbsp;Giuseppe Cederna.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/dYTrIkP6yCY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><strong>Justiniano<\/strong><\/p>\n<p>Para&iacute;so, Canto VI, 1-27<\/p>\n<p>Una vista desde arriba muestra los monumentos del coraz&oacute;n de Roma cubiertos por la nieve, del <strong>Capitolio al Coliseo<\/strong>. Las im&aacute;genes acompa&ntilde;an las palabras del emperador <strong>Justiniano<\/strong> que se presenta ante Dante, en el canto VI del para&iacute;so, come el autor del <em>Corpus iuris civilis<\/em>, recopilaci&oacute;n de derecho romano que le fue inspirada directamente por Dios cuando abandon&oacute; la herej&iacute;a del monofisismo, gracias a la intervenci&oacute;n del papa Agapito. <a href=\"https:\/\/youtu.be\/e_6QStFElAo\">Justiniano, con la voz del actor Massimo Ghini<\/a>, recorre 12 siglos de la historia de Roma a trav&eacute;s del camino del <em>&aacute;guila<\/em>, s&iacute;mbolo del imperio: desfilan los lugares de la monarqu&iacute;a, los s&iacute;mbolos de la rep&uacute;blica y las insignias del poder de los emperadores a partir de Julio C&eacute;sar.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/e_6QStFElAo?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><strong>Apolo<\/strong><\/p>\n<p>Para&iacute;so, Canto I, 13-36<\/p>\n<p>Para Dante, <strong>Apolo<\/strong> es la personalizaci&oacute;n de la inspiraci&oacute;n divina e invoca su ayuda en el prefacio del para&iacute;so para el <em>&uacute;ltimo trabajo<\/em>. Para Augusto, <strong>Apolo<\/strong> es la personificaci&oacute;n del orden y la moralidad. El <em>princeps<\/em> se identifica en &eacute;l y lo incluye en su propaganda pol&iacute;tica valorizando el culto hasta convertirlo en un elemento fundamental del plan de construcci&oacute;n y decoraci&oacute;n de su casa. El ciclo de las placas campanas con la contraposici&oacute;n entre Apolo y H&eacute;rcules o, incluso, el fresco de Apolo Citaredo con colores vivos son algunas de las im&aacute;genes a trav&eacute;s de las cuales Augusto gobierna el Imperio: Apolo aparece representado como <strong>betilo<\/strong> en la Habitaci&oacute;n de las M&aacute;scaras, en su casa, mientras que probablemente el p&oacute;rtico de su templo, en el Palatino, estaba decorado por las estatuas de las <strong>Danaides<\/strong> que actualmente se conservan en el Museo Palatino. La encargada de poner voz <a href=\"https:\/\/youtu.be\/lXEeRHoq7zs\">a la invocaci&oacute;n del sumo poeta a la divinidad es Rosa Diletta Rossi.<\/a><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/lXEeRHoq7zs?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><strong>Venus<\/strong><\/p>\n<p>Para&iacute;so, Canto VIII, 1-39<\/p>\n<p>Los resplandores de luz entre las columnas del <strong>Templo de Venus y Roma<\/strong> acompa&ntilde;an los versos del para&iacute;so donde Dante analiza la verdadera naturaleza de la diosa, nacida de la espuma del mar de Chipre. Indiferente a su naturaleza mortal, se uni&oacute; con Anquises, rey de Troya, y dio a luz a Eneas, padre de Ascanio Julo. Este enlace justificar&aacute; los or&iacute;genes divinos reclamados por C&eacute;sar para la <em>gens Julia<\/em>, que se confirma con la construcci&oacute;n del Templo de Venus Genetrix en su honor. Dante, en la voz de <a href=\"https:\/\/youtu.be\/kcvvEU27soY\">Rosa Diletta Rossi, analiza la naturaleza del amor encarnado por la diosa<\/a>, cuya belleza se conserva eterna en las estatuas del <a href=\"https:\/\/colosseo.it\/opere\/statua-di-afrodite-tipo-charis\/\"><strong>Museo Palatino<\/strong><\/a>. No se trata de un amor sensual, como cre&iacute;an err&oacute;neamente los antiguos, sino de un sentimiento puro y desinteresado hacia el pr&oacute;jimo.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/kcvvEU27soY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><strong>Saturno<\/strong><\/p>\n<p>El nombre de <strong>Saturno<\/strong>, en el para&iacute;so, est&aacute; asociado al cielo VII. Es el lugar en el que se presentan ante Dante los esp&iacute;ritus contemplativos y est&aacute; gobernado por la inteligencia ang&eacute;lica de los tronos, inspirados directamente por la justicia divina. El <strong>templo de Saturno<\/strong>, situado a lo largo del margen septentrional del Foro Romano estaba destinado a actividades relacionadas con la administraci&oacute;n de la justicia. Consagrado en los primeros a&ntilde;os de la Rep&uacute;blica, fue el lugar designado para la publicaci&oacute;n de documentos p&uacute;blicos y leyes, adem&aacute;s de ser la primera sede del <em>Aerarium<\/em>, el tesoro del Estado.<\/p>\n<a href=\"https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Hor_Saturno-1022x1024.jpg\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-13082\" src=\"https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Hor_Saturno-1022x1024-300x166.jpg\" alt=\"\" width=\"481\" height=\"266\" srcset=\"https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Hor_Saturno-1022x1024-300x166.jpg 300w, https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Hor_Saturno-1022x1024-768x424.jpg 768w, https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Hor_Saturno-1022x1024.jpg 1022w\" sizes=\"(max-width: 481px) 100vw, 481px\" \/><\/a>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Marte<\/strong><\/p>\n<p>En el para&iacute;so, el cielo V es el cielo de <strong>Marte<\/strong>:&nbsp; est&aacute; gobernado por las Virtudes y es el lugar donde Dante se encuentra con los esp&iacute;ritus militares guerreros de la Fe. Siendo dios de la guerra, Marte est&aacute; unido a la g&eacute;nesis de la ciudad de Roma, como <strong>padre divino del m&iacute;tico fundador, R&oacute;mulo<\/strong>. Con la ep&iacute;clesi de Ultor, es decir, con el atributo de vengador, se recuerda en el templo construido por Augusto en el centro del foro al que da nombre, para eterna memoria de la venganza infligida a los asesinos de Julio C&eacute;sar. Suetonio, en las Vidas de los doce c&eacute;sares (Aug., 29), nos cuenta que Octavio tras la batalla de Filipos hizo un voto: tras su construcci&oacute;n, el Senado habr&iacute;a tomado all&iacute; las decisiones sobre las guerras y los triunfos y desde all&iacute; habr&iacute;an salido, y all&iacute; habr&iacute;an regresado, los comandantes de las legiones que se dirig&iacute;an a las provincias para, volviendo, depositar en su interior las insignias victoriosas.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<a href=\"https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/1200px-Forum_Augustus.jpg\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-13090\" src=\"https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/1200px-Forum_Augustus-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"360\" srcset=\"https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/1200px-Forum_Augustus-300x225.jpg 300w, https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/1200px-Forum_Augustus-768x576.jpg 768w, https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/1200px-Forum_Augustus-1024x768.jpg 1024w, https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/1200px-Forum_Augustus.jpg 1200w\" sizes=\"(max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/a>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>San Pedro y San Pablo<\/strong><\/p>\n<p>Para&iacute;so, Canto XXIV, 52-75<\/p>\n<p>El l&iacute;mite norte del Foro Romano, con las laderas meridionales del Capitolio, es un lugar de devoci&oacute;n y profunda uni&oacute;n con el cristianismo primitivo. All&iacute; se encuentran los restos del <em><strong>Tullianum<\/strong><\/em>, la construcci&oacute;n subterr&aacute;nea de forma circular en la cual, al igual que otros enemigos del pueblo romano, fueron encarcelados e inmovilizados con cepos los ap&oacute;stoles Pedro y Pablo. All&iacute;, los condenados esperaban la muerte entre las aguas que brotaban de una poza de agua, descubierta durante las investigaciones arqueol&oacute;gicas. A dichas aguas est&aacute; ligada la tradici&oacute;n de la conversi&oacute;n de los carceleros por parte de Pedro. El guardi&aacute;n de las llaves del para&iacute;so ser&aacute; aquel que pondr&aacute; a prueba la fe de Dante, definida en l&iacute;nea con la tradici&oacute;n paulina: &quot;sustancia de lo esperado y de lo no aparente el argumento&quot;.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/2queVnKVHTM?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Sim&oacute;n Mago<\/strong><\/p>\n<p>Infierno, Canto XIX, 1-6<\/p>\n<p>La <strong>bas&iacute;lica de Santa Francesca Romana<\/strong>, dedicada originariamente a Santa Mar&iacute;a Nueva, surge en la parte norte del templo de Venus y Roma, donde se instaur&oacute; alrededor del siglo VIII el Oratorio de los Santos Pedro y Pablo. La sede del oratorio, dentro de la celda que en otro tiempo estaba dedicada al culto de la diosa Roma, no es casual. Parece ser que fue el lugar en el que Pedro fue desafiado a alzarse en vuelo por Sim&oacute;n, hereje dedicado a las artes m&aacute;gicas a quien las plegarias del ap&oacute;stol hicieron caer a tierra.&nbsp; Las escrituras relatan el intento de adquirir de Pedro la posibilidad de transmitir el Esp&iacute;ritu Santo y, como ejemplo de quienes se dedican a la compraventa de objetos sacros, o simon&iacute;a, Dante lo incluye en el valle III, invocando el sonido de las trompetas del Juicio Final.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Oh Sim&oacute;n mago y m&iacute;seros secuaces<br \/>\nque a las cosas de Dios, que separadas<br \/>\nde bondad no han de ser, ten&eacute;is, rapaces,<\/h6>\n<h6 style=\"text-align: center;\">por el oro y la plata adulteradas;<br \/>\nque os salude mi trompa es conveniente,<br \/>\nalmas al tercer valle condenadas.<\/h6>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<a href=\"https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Santa_Francesca_Romana_Forum_Romanum_Rome-e1585176639489.jpg\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-13094\" src=\"https:\/\/colosseo.it\/sito\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Santa_Francesca_Romana_Forum_Romanum_Rome.jpg\" alt=\"\" width=\"491\" height=\"342\" \/><\/a>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un paseo dantesco por el Parque Arqueol&oacute;gico del Coliseo, para recorrer la historia acompa&ntilde;ados por los tercetos dantescos que narraron los acontecimientos de la historia de Roma, desde sus or&iacute;genes hasta el fin del imperio. El Foro Romano, el Palatino y los Foros Imperiales con la Columna de Trajano son los testigos tangibles y monumentales<a class=\"excerpt-read-more\" href=\"https:\/\/colosseo.it\/es\/percorsi\/a-mitad-del-camino\/\" title=\"ReadA mitad del camino\">&#8230; Read more &raquo;<\/a><\/p>\n","protected":false},"featured_media":13075,"parent":0,"template":"","acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/colosseo.it\/es\/wp-json\/wp\/v2\/percorsi\/15151"}],"collection":[{"href":"https:\/\/colosseo.it\/es\/wp-json\/wp\/v2\/percorsi"}],"about":[{"href":"https:\/\/colosseo.it\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/percorsi"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/colosseo.it\/es\/wp-json\/wp\/v2\/percorsi\/15151\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25613,"href":"https:\/\/colosseo.it\/es\/wp-json\/wp\/v2\/percorsi\/15151\/revisions\/25613"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/colosseo.it\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13075"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/colosseo.it\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}